Download Karangan Mulla Sadra PDF

Mulla Sadra

Nama lengkapnya adalah Muhammad bin Ibrahim bin Yahya al-Qawami al-Syirazy, yang bergelar ‘Shadr al-Din’ dan lebih popular dengan sebutan Mulla Sadra atau Shard al-Muta’alihin, dan dikalangan murid-murid serta pengikutnya disebut ‘Akhund’.

Dia dilahirkan dilingkungan sebuah keluarga yang cukup berpengaruh dan terkenal, yaitu keluarga Qawam di Syiraz sekitar tahun 979-80 H/ 1571-72 M. Ayahnya adalah Ibrahim bin Yahya al-Qawami al-Syirazy salah seorang yang berilmu dan saleh, dan dikatakan pernah menjabat sebagai Gubernur Propinsi Fars. Selain itu dalam sosial-politik, dia memiliki kekuasaan yang istimewa di kota asalnya, Syiraz.

Dari segi pendidikan, nampaknya Mulla Sadra telah mempersiapkan dirinya untuk mengemban tugas sebagai seorang tokoh besar. Mengikuti penjelasannya sendiri dalam Al-Asfhar Al-Arba’ah, para sejarawan membagi biografi Mulla Sadra ke dalam tiga periode: Periode pertama, pendidikan formalnya berlangsung di bawah guru-guru terbaik pada zamannya.


Dia menerima pendidikan dari tradisi Syiah: fiqih Ja’fari, ilmu hadis, tafsir dan syarah Al-Qur’an di bawah bimbingan Baha‘uddin al-‘amali (w. 1031 H/1622 M), yang meletakkan dasar fiqih-baru Syi’ah. Berikutnya dia belajar pada filosof peripatetik Mir Fenderski (w. 1050 H/1641 M) namun gurunya yang utama adalah teolog-filosof, Muhammad yang dikenal sebagai Mir Damad (1041 H/1631 M). Damad nampaknya merupakan pemikir papan atas yang mempunyai orisinilitas dan juga dijuluki Sang Guru Ketiga (setelah Aristotles dan Al-Farabi) . ketika Mulla Shadra ini muncul, filsafat yang ada, dan yang umumnya diajarkan, adalah tradisi neoplatonik-peripatetik Ibn Sina dan para pengikutnya. Namun Pada abad ke 6 H/ke 12 M, Suhrawardi telah melakukan kritik terhadap beberapa ajaran dasar parepatetisme. Ialah yang meletakkan dasar-dasar bagai filsafat Illuminasionis yang bersifat mistis (Hikmat al-Isyraq).

Karangan Mulla Sadra

Pasca pendidikan formalnya, Mulla Sadra terpaksa meninggalkan Isfahan, karena kritik sengit terhadap pandangan-pandangannya dari Syi’ah dogmatis. Dalam pereode kedua, dia menarik diri dari khalayak dan melakukan uzlah di sebuah desa kecil dekat Qum. Selama periode ini,  pengetahuan yang diperolehnya mengalami kristalisasi yang semakin utuh, serta menemukan tempat dalam mengasah kreativitasnya. Beberapa bagian dari Al-Asfar al-Arba’ah disusunnya pada pereode ini. Dalam pereode ketiga, dia kembali mengajar di Syiraz, dan menolak tawaran untuk mengajar dan menduduki jabatan di Isfahan. Semua karya pentingnya dia hasilkan dalam pereode ini. Dia tidak berhenti untuk menghidupkan semangat kontemplatifnya dan juga melakukan praktek asketis -sebagaimana disebutkan dalam karyanya- sehingga beberapa argument filosofisnya dia peroleh melalui pengalaman-pengalaman visionernya (mukasyafah)

Silahkan download kitab karangan Mulla Sadra atau tentang Mulla Sadra

• Majmu'u Rasaili Falsafiyah 
• Tafsir al-Qur'ani al-Karim 
• al-Hikmah al-Muta'aliyah 'Inda Shadril Muta'allihin al-Syirazi 
• Burhanu al-Imkan wa al-Wujub Baina Ibni Sina wa Shadruddin al-Syirazi 
• Shadru al-Din al-Syirazi; Mauqifuhu al-Naqdi Min al-Madzahib al-Kalamiyah 
• Isykaliyat al-Wujud al-Dzihni Fi al-Falsafah al-Islamiyah 
• al-Syawahid al-Rububiyah Fi al-Manahij al-Sulukiyah 

Kunjungi : Galeri Kitab Kuing